吃瓜盟主讲解《南北弥合》

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    分享一下精神格格、精神贝勒爷、精神包衣奴才心里头是怎么想的。古代能人人平等么？清自然拥有统治的权利，其他王朝哪个没有杀人贪污？没有清南北分裂一千年，就没有现在的统一。真敢给自己邀功，好会吹。
    南北弥合这件事情干你清底事？来看一下真正的南北弥合。大明卷，这是一本挺大的小人书，它是一个图册的大明简史，绘图版的大明简史。里面是这样的，讲了一些重大的历史事件。
    为什么他在这里说南北弥合是清之功的时候要拿这个？因为南北弥合是朱元璋的不世之功。不管你如何栽赃、如何构陷、如何污蔑他的残酷与无情，朱元璋是能够让汉人在百年分离之后南北弥合的最伟大的民族英雄，没有之一。
    而且这些精神包衣奴婢们特别喜欢说的就是：哪还没有烧杀掳掠？你是想说我们自己内部也有山匪，于是就不应该抗日是吗？不都是平平的烧杀掳掠吗？请问这性质一样吗？山匪帮派和倭寇是一件事情吗？是一回事儿吗？
    为什么历朝历代哪怕出现了屠城，都只是一个城、两个城，都是有数的。这里头还包含了很多的栽赃的行为，就是这种情况都还是有数的。到了满清的时候怎么就做到人口折损底线4000万，上限一个亿？怎么做到的？为什么能够超越倭寇的破坏力？
    要知道倭寇侵华的时候中国的基本盘有4万万之多，它导致我们折损了3500万。而当年满清入关的时候我们这里的人口数量往低了说一亿五千万，往高了说两个亿。他造成了多少的损伤？少则4000万，多则一个亿。这是根据不同的统计口径计算的。
    就是在我们的总体基本盘的数量最多只有清末的对半的50%的时候，他创造的杀伤远远超过于倭寇。然后你说这有什么区别？他和山匪流寇有什么区别？你家有屠城，我家有屠城。别人因为某一种原因屠了一个，和你没有任何的原因就是为了杀戮而屠几十个、上百个，然后你觉得是一件事是吧？洗地洗的太脏了，洗的让人恶心知道吗？
    他刚才所说的东西我稍微的汇总一下，大意就是我们的祖先在天文学上面拥有非常伟大的贡献。而且即使是在商代这个相对久远的时期，我们的天文学已经非常的健全了。而且对于观星的记载非常的清晰。在我们的观星的记载当中包含了一个超新星的爆发的描述，就是一颗崭崭亮的、特别明亮的新星的出现被特意的记载下来了。
    因此在这套档案当中我们自然就可以认为说那个时期的古人类、我们的先民发现了某一颗超新星爆炸。这种行为本身它的观测是不是准的？自然就需要我们根据现在的天文学的倒推和计算进行一下核实。这种核实一直是在天文界的工作当中的，实际上有很多的事项就是通过这种方式来进行的核定。包括牧野之战的时间就是通过天文学的追溯去找到的具体的日期。这个操作是科学界最常见的一种操作方法。
    而他提出来的问题就是那个时代我们曾经观测到了一个超新星的爆炸，同时也有学者探测到了相对星域当中存在这种超新星爆炸之后遗留下来的痕迹和辐射。但是当他去追问deepseek的时候，deepseek给他的回答是这种判断和这种对于辐射的检测认为只是一个假说，并不准确。
    它其实就是说虽然我们的记载当中那个时候有一个超新星，也虽然我们在进行天文学的倒推和观测的时候认为那个地方确实曾经有一颗超新星，但是这个中间不证明说我们观察到的超新星就是那一颗爆炸了的超新星。于是他当然就会觉得为什么不可以这样判断？
    这个事要是去追问为什么就真的是说来话长了。在上世纪的时候我们有一个考古发现，在汉墓当中发现了一堆粮食，好像最后全部都碳化、压缩了之后也有8到10公分厚一层，铺在地面上，铺的各种各样的粮食。然后我们对这些粮食、对这些种子进行了各种检测，当然大部分都是常见的五谷。
    但是在这些各种各样的杂粮当中发现了几颗疑似于玉米的东西，当时是发现了两颗还是什么，就是疑似玉米和花生的。大家知道在互联网上永远都会有人写文章告诉你说我们电视剧里面让某一个时代的人吃上了苹果这是错的，因为苹果是什么时候才来的。永远都有这样的科普。
    那么花生和玉米也默认的是非常晚近的时期中国人才吃上的东西。结果在汉墓当中，在上个世纪我们找到了疑似碳化的花生与玉米。然后这件事情最后大家在任何的检索上面去找就会发现不了了之。如果你拿这件事情去问deepseek，他也会告诉你没有证据可以证明这件事情，认为这只是踩错了样、看错了东西。
    为什么这个样子？因为在上世纪我们发现了这个东西之后需要进行专项的检测，而那个时代的中国没有这种检测的仪器。我们将这个样本送到了国外去进行检测，检测完了之后样本就丢失了。打回来的报告上面这个东西它不是玉米和花生，就这样这件事情就句号了。
    所以这件事情上面我们得知道一件事，在过去的几十年当中中国不光是在民间有西化的倾向，在学术界也有非常鲜明的西化的倾向，在物种上面也有大量的西化的倾向，在所有的新科技、新技术的进阶上面也有大量的西化的倾向。
    它是怎么样推行的？这就是西方中心论之下产生的一种次生产品，大家都没有能够摆脱它。它已经强大到了什么程度？虽然我们九千年前的贾湖文明当中就包含了葡萄发酵物，但是大家所默认的葡萄是什么时候来的？从张骞出使西域之后才来的，这个中间相距七千年之久。
    所以虽然我们这里有原生种的葡萄，但是一直到张骞出使西域我们才从西域获得了中亚培育的葡萄。同样的虽然我们自古以来就去吃林檎，林檎就是那种小苹果，大家现在应该有些地方也吃，但是我们的苹果是要到明代的时候才来的。为什么？那个时候才有了新的苹果的物种，在那之前我们吃的林檎都不算数。
    同样的虽然我们自古以来就特别常于车站，甚至贞子六义当中还包含了驾驶小战车，但是我们有轮子，西方也有轮子，于是轮子是西方人发明并且交给我们的。我们在春秋战国的时期出现了铁器的爆发，甚至由于生产力的间接推进到了社会制度的改革，出现了百家争鸣。
    但是虽然我们有铁器，可是西方人也发现了有残余的铁片，因此是西方人发明了铁器，然后我们跟西方人学的。我们先秦时期使用青铜器作为礼器，到处都有铜矿，到处都有野炼的炉。这些历史悠久的野炼炉下面存在大量高温碳化的土层，拥有无数的证据证明我们这个地方的青铜野炼有多么的发达。
    但是青铜文化是从西方来的，尽管他们没有找到合适的西矿，也没有真正留下来的冶炼的痕迹，也没有大规模、大体量的青铜器皿，但是他们开发了青铜器，而我们是向他学习的。
    所以在这种事情上面有很多的领域，并不仅仅是在天文这一个地方。实际上天文受到这种概念的伤害是比较小的，真正受到这种西方中心论伤害比较大的是在我们的日常生活的方方面面，就是我们吃穿用度的东西。在这些领域里面才真的是西来说最盛行的玩意，反而在天文学的领域里面并没有那么的猖獗。
    为什么？因为天文需要无数精准的、稳定的记载，天文学就是一个必须有档案馆才行的东西。而全世界唯一能够凑齐天文档案的国家只有中国，其他的地方都是突然之间就出现了立法，突然之间就出现了星空判断，突然之间就分辨出了黄道十二宫。
    但是中国这里如何运算的，什么时候出现了哪一样东西，在运算的时候一开始出现了多大的误差，后来慢慢的误差越来越小，越来越精准，是有演进过程的。从一开始立一个杆子去测日影，一直到后来能够算得清楚岁差，中间历经了好几千年的岁月。
    这代表了什么？代表了更笨吗？不是，这代表了是从0到1的推演。任何一个科学，任何一个学科，当对它完全无知，当对它完全无能为力，对它什么都不理解的时候，在最开始、最初的草创期，能够做到的仅有的事情就是积累素材，不断的尝试，不断的累积，不断的堆笔记。
    请问大家在最开始学说话的时候是不是这样？从最初说话的时候就知道在说什么吗？不就是模仿，不断的模仿，一点一点的积累出来的。人类的所有的学科在最初、最初的原始版本当中都是这样积累出来的，从0到1是最难的事。
    所以天文是观察影子、观察月亮、观察海水，也观察自己的生理状态。看天上的星空，要一幅画一幅画的把它画下来，一点一点的把它积累下来。记录了无数的档案，一年又一年，一代又一代的硬生生的把它扛下来，然后才成为了今日的学说。
    但是到了西方人那里，虽然档案没有，但是学科是他们发明的，这就厉害了。
    带一本新书，叫做《新汉灿烂》，讲的是中国天文史。这本书讲的是中国天文史，我认为非常可以一看。但是里面所有的天文史的内容是不是完全精准？个人认为有局部的地方值得商榷，值得探讨。但是它已经是现行的通用型的史料当中可以总结出来的内容了。
    至于里面有一部分相对存疑的东西，可能是一些涉外的内容，这些内容可能需要后续很漫长的学术上面的修订，逐渐的探讨。所以即使它没有100%的准确，它也依然是现在非常合适的一套书，也非常的平易近人，很好懂。
    所以要理解天文学的发展史可以从这套书来入手，可以读一读。里面所讲的这些很辉煌的天文史当中，可能有一些地方并不是那么以中国为核心来进行描述，这是现代所有的科技史上的一个通行的弊端。因为在世界史的范围内还没有完全的去西方中心化。
    而且大家一定要注意到一件事情，西方中心化不意味着完全以欧洲白人为中心。事实上所谓的西方中心化是一种去中国化，并不是在地理上面去判断这个地方归于东方或者西方。然后你明明是在东方，你就说这玩意是西方中心论的产物，不合适，对不对？
    但实际上无论它在讲古印度史还是古巴比伦史，地理上面可以说它是东方历史，但是在文化史的界定上面它就是西方中心论的产物。因为这些地方之所以被强硬的推向了极高的文化巅峰，是因为西方的学界试图让中国的文明显得不够灿烂，它是去中国化的过程。
    换句话说西方中心论者只要求一件事情，就是各种各样的发源地不可以是中国，只要不是中国就可以了，这个就是西方中心论。因此它不是地理上面的东西方界限，而是中国与非中国的界限。所以在所有的科技史上面都有可能出现这样的瑕疵，这本书上面也有一点点，但是不是很严重，它整体上面还是在讲中国的天文史，推荐可以阅读。
    抖音上面可以看这个，就是以图正史，黄河清老师的作品，质疑西方历史的，就是西方历史存在造假的问题。我不说它到底是已经精准到了什么程度，我认为在目前的阶段而言，不可能精准到那种直接搞清楚这件事情到底是什么模样，还做不到这一点。
    但是对于西方的历史进行质疑是非常必要的一件事情，因为它的历史的进程有问题，就是有问题。它给自己安排的这些祖先也好，安排的这些丰功伟绩也好，里面客观的存在存疑的东西。既然有存疑的，那就应该允许质疑。
    既然西方人当年一直在做的这些构造古文明，吹嘘古典的伟大，就是在努力的去中国化。那么在中国崛起的过程当中就要重新开始中国化，将世界史当中与真实相关的东西再重新的收拢回来，这是重新构建文明秩序当中不可或缺的一环。
    当年西方人为了印证他们自己的所谓的复兴与崛起是正当的，是在继承自己祖先遗志的行为，而客观上面制造了很多历史上面的假象，编撰了不少漏洞百出的故事。那么今天复兴了，是不是可以把它的这种话题揭掉？我认为这不光是可以的问题，甚至它是一种责任与义务。
    不把对方身上所编造的这些谎言揭穿，怎么能够走向自己真正的未来？绝对不要相信一个人在认为自己的祖先很垃圾的情况下，还可以自信满满的走向将来，做不到的，世上没有人能够做到这一点。
    西方人在缔造自己的西方中心论的时候，就是因为他知道一群人认为自己的以前是一群猴子，只是住在树上的时候，他没有办法安心的去享受眼前的高科技，所以他才会做这样的复杂的工程。
    那么今天我们起来了，就要把他们当年编造的谎言戳破。至于背后他们自己的真实历史是什么样子的，我不在乎，我只需要找到他身上的谎言的部分就可以了。至于他真相是什么，那是他自己的问题，他要去找出真实的履历，而不是我来找出来。
    我不需要找出他的真实履历，我只需要找出他编造的谎言，因为我们要解决的是中国自己的问题，而不是西方的问题。他们爱怎么编怎么编，编完了之后我说你是假的，并且告诉你你为什么是假的，句号。
    八旗不具有单独立足的法理。立足这件事情不需要法理，认真的说起来立足这件事情不需要法理，只需要有一群人有相对共同的认知，然后就可以立足了。至于最后这个立足能不能成功，那就取决于这个群体能不能活到足够的久，时间足够久之后他们自然的就会形成相近的血缘，相近的文化，相近的认同。
    这些东西都达成了之后他自然就立足了，立足是不需要任何法理的。但是确实满洲群体在立足的领域上面是大有问题的，主要的原因就是他一开始作为军事联盟的时期，作为军事联盟体的时期，他搞的是纯纯的奴隶制，而且在他们的内部也老是区分你我，所以他在最初搞军事联盟的时候就埋下了祸根。
    他们老是想去蹭别人家的祖宗，蹭的太多了之后他们的自我认知就会出问题。
    满族人在一开始的时候设立族群的方式其实跟当年的成吉思汗的蒙古人很相似。成吉思汗也是他自己的自身的部落崛起了之后形成了军事的异军突起，靠着军事的力量统合了蒙古中部，就是蒙古这一片地区上面的各个部落和各个部族，然后聚在了同一个旗子下面。最后经过了漫长的时间，甚至设立了伟大的国家、强大的国家之后才慢慢的形成了一致的认同感，之后可以说他就立了足了，这是一种立足的方式。
    很明显的满洲群体在立足设立族群的这个事上面是模仿了当年的成吉思汗的手法的。因此他一开始的时候就是一个军事崛起的态势，用军事崛起的方式去收服东北地区居住的各个部落、各个部族。这些部落与部族并没有先天的与他合盟，也并没有先天的与他有血缘共同性，实际上彼此之间是没有什么瓜葛的。
    因为建州部本身是一个流亡部落，在今天不能够真正的确知他祖上到底是从哪里来的，因为认得祖宗太多有点混淆了，找不着。但是很明确的一点他们是一个流亡部落，是在明王朝的时候被招揽进来的难民群体，这一点是可以确认的。
    然后他军事崛起了之后试图收服东北诸部，在这个过程当中实际上遭遇到了非常非常多的抵抗，因此他的杀戮的手段也非常的残忍。所谓的叶赫那拉的诅咒就是因为当年叶赫那拉布遭受的这种血洗过于残酷以至于他立下了这样的一种誓言。
    这个群体为什么在后来进行族群的建设的时候没有和当年的蒙古人一样的建设的那么顺利？就是因为他自身的体量严重的不足，威慑力不够，是通过一些各种各样残暴的、黑暗的手段去把人硬牵起来的这种手段、这种方式。尤其是当年的东北诸部实际上都是沉浮于大明的，是接了大明印绶的，所以人家在文化体系上面向大明学习，在组织的内部的部落体系上面人家是在这个地方生活了很多年的，扎的根也要比建州部要深。
    相当于你是一个外来客、外来户，而且用非常血腥、残暴的手段就要去抢夺别人的资源，甚至掠夺别人的部落，遭受到的仇恨和中间的这些冲突非常之剧烈。这个就是他与当年成吉思汗之间有巨大差异的一件事情，他在那个地方严重的欠缺感召力，他在一开始发迹的时候用的手段非常的卑劣、非常的血腥。
    这种情形就直接造成了后续的很多的影响，他欠缺感召力的时候就需要给大家讲一个故事。我之前说过组织力当中有一部分就是拿来讲故事的。
    建州部为什么在后来我说他有很多个祖宗，以至于大家找不着，就是因为他在试图构建自己的地位的时候讲述的故事千奇百怪的。当他觉得东北诸部当中有很多女真人的后裔的时候，他们就去贴了一下完颜氏的女真，于是自称为也自称为女真，自称为建州女真。
    实际上他跟金国之间没有关系，他是流亡部落，是难民群体。但是因为完颜室的女真，金国曾经很强，甚至曾经喊过口号叫做女真不满万，满万无人敌。于是他为了借这个势，为了讲自己的根源，讲自己的渊源深厚、势力强大，讲自己的威慑，为了讲故事特意给自己认了一个祖宗，认到了完颜氏的金国这边。
    后来为了认蒙古的好安达，拜把子，他又认了与蒙古祖上相关联的东湖素申部当祖宗，这是为了拜结义兄弟。然后又给自己找了一个东湖素申部的祖宗。后来他实际上还曾经认过隔壁的棒儿国。然后到了清末战败的时候他们还去认了岛上的天照大神当天皇的子孙。
    所以这个群体主打一个身段柔软，什么时候需要什么爹，他就安排一个什么爹。所以为什么他的族群的构建上面非常的含糊，不够成功，是因为他做出的选项从来都不够坚定。
    你说讲故事这事有没有用？有用。蒙古族群成吉思汗的部落当年去讲的阿兰与金甲的故事，他也是一个传说，也是一个故事，也没有直接的实证和文献记载。但是因为他一直在讲同一个故事，所以这个线索就会非常的清晰。百年之后大家都认可了这个故事，大家就有了共同的认可，共同的认知了，这个认同感就出来了。
    但是建州部不一样，他只要发现哪个地方他能够借势，他就直接认一下爹。认爹的次数太多就造成他的族源混乱，他的群体的认同感到底认同哪一个就不知道。早一辈儿的人还认李乘凉，后一辈儿的人就开始认完颜氏了，再后一辈儿的人开始认蒙古的好汉子东湖素申了，再后面一辈儿他居然还认上了通古斯了，然后再往后边再算一辈儿他又认了思密达了，认了天照大神了。
    认的太多，于是内部就没有一个非常清楚的组员的认同感，缺了这个，你的族群构建就不完整。所以为什么他的同样都是通过这种讲故事的和军事崛起的威慑的方式去构建族群，但是满洲族群的构建就变得很混乱，手法上面有些相似，但是最后的结局就是一个乱字了得。你只要去看他的记载，你会发现到底谁是亲爹不知道，最后把大家都搞糊涂了，完全不清楚。
    近几十年某一些满族群体特别喜欢认通古斯，特别爱认，那有没有这个就是缘由，有没有因果关系？还是有一点的。当年乾隆皇帝制定满洲服饰系统的时候学习的就是通古斯人，这是一个西伯利亚苦寒之地特别设计出来的服装，他与他们当地的气候条件非常吻合。
    然后他为了能够颠覆中华服饰系统，刻意的去把通古斯人传统服饰挪用到了中国土地上面来进行剃发易服的深度高端plus版。所以有没有渊源？有渊源，但是这是祖源吗？不知道。
    前几十年的时候有很多的满族群体就说他们自己是高贵的通古斯人，我说我不知道通古斯人到底哪高贵了，可能在西伯利亚平原上面打猎这事特别高贵，我理解不了。但是当分子生物学出来了之后就变尴尬了，因为在今日能够找得到的满族人群体当中找不到多大一丁点儿的通古斯的基因，微乎其微，那个含量有点过于稀少了，以至于没有办法认为说他们之间有关联，就到了这种程度。
    所以你说他到底是怎么样的不知道，基因素源溯不到的，因为他们的基因素源和汉族人是一模一样的，基因特点与汉族人没有区别。但是他们在这种祖先认同上面颠三倒四的，朝秦暮楚的，一会一换的，所以我们找不着证据，没有实锤的东西，不知道到底咋样。
    当你老是用这样的方式的时候你的认同感会出毛病，所以为什么你就觉得这个群体看上去就不太对劲，就是因为故事讲太多，故事讲太复杂，故事的内部的内核有冲突，所以矛盾重重，没有办法达成一致性的统一意见。

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